我善养浩然之气感想,我善养浩然之气文言现象

admin 32 2024-06-07 13:55:02

读孟子“吾善养吾浩然之气”

1、《孟子》中有一段关于“浩然之气”的著名论述：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不兼于心，则馁矣。

2、意思是：这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成。这句话的出处：该句出自《孟子》节选原文如下：（公孙丑曰）：“敢问何谓浩然之气？”（孟子）曰：“难言也。

3、孟子说：“我了解言辞，善于培养我的浩然之气。”公孙丑又问：“请问什么叫作浩然之气呢？”孟子说：“这就难以说明白了。它作为气，最伟大，最刚强。用正直去培养它而不加伤害，它就会充盈于天地之间。它作为气，必须与义和道相匹配。如果没有义和道的配合，它就没有力量了。

4、孟子说：“我知道语言的作用，我善于修养我的浩然之气。”公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气？”孟子说：“这很难说透，这种气，最伟大、最刚强，用正直去培养它而不损害它，那就会充满于天地之间。这种气，要配上最佳行为方式和正常的道路，如果不是，就会泄气。

5、意思：我善于知悉别人的言辞，也善于培养我的浩然之气出自《孟子.公孙丑》“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。

我善养浩然之气感想,我善养浩然之气文言现象

1、原文（公孙丑问曰）：敢问夫子恶乎长？曰：我知言，我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。

3、是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。

4、我善养吾浩然之气原文匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。故申、吕自岳降，傅说为列星，古今所传，不可诬也。孟子日：“我善养吾浩然之气。是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。

5、普天之下，不拔苗助长的人是很少的。认为养气不见效而放弃的人，就像那不锄草的懒汉；而违背规律快速助长的人，就像那拔苗助长的宋人。这样去养气，不但没有好处，而且会妨害气的生长。”（原文）我善养吾浩然之气公孙丑问曰：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

6、孟子曰：“我善养吾浩然之气。”出自—春秋战国孟子《孟子》。原文：（公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”译文：（公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？”（孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。

1、公孙丑问曰）：“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？”（公孙丑问说）：“请问先生在哪方面擅长？” （孟子）说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养我拥有的浩然之气。

2、“敢问何谓浩然之气？”曰“难言也其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天。“我善养吾浩然之气”是孟子说的原文公孙丑问曰“敢问夫子恶乎长”曰“我知言，我善养吾浩然之气”译文公孙丑说“请问老师您长于哪一方面呢”孟子说“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的。

3、读《孟子》一书，学孟子精神，就是要学习孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，就是要学习孟子的“善养吾浩然之气”，就是要学习孟子的正义精神，只有这样，才能不断完善自我，提升自我，回报社会。

4、第三步，“充实之谓美”，指气与心念的配合，只有我们心静到极点，气和心念合而为一，气也充满到极点。心念空一分，气就多充满一分，心念全空，气则充满了，这就是“浩然之气”。孟子说“吾善养吾浩然之气”，“至大至刚”，“塞于天地之间，其为气也，配义与道。

5、[2]48 浩然之气的内容据《孟子公孙丑章句上》所载，孟子的学生公孙丑曾经问他：“敢问夫子恶乎长？”孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”[1]65从这段话中可以得知，孟子有两个长处，一个是知言，另一个是养气。这两个长处正是孟子作为一位伟大的思想家，对外善于听其言而观其行，且能够洞察外物。

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